Buenos dĆas, bienvenidos un dĆa mĆ”s a nuestro podcast Cultura en Movimiento, donde como sabĆ©is tratamos temas sobre la animación sociocultural y el desarrollo comunitario en radiocultura. Recordamos que nuestro podcast estĆ” publicitado por el Gran Museo de Artes y Costumbres Populares de Sevilla. Y recordamos tambiĆ©n que no os vayĆ”is porque como cada sĆ”bado al final regalaremos una entrada al museo para nuestros oyentes mĆ”s fieles. Bueno, el tema de hoy es la animación sociocultural, los orĆgenes en EspaƱa en el siglo XX.
Y vamos a pasar a escuchar las preguntas que nos habĆ©is enviado a nuestro canal. Vamos con la primera pregunta, Loli. Hola buenas, soy Loli Alonso y mi pregunta es, ĀæconocĆ por primera vez la palabra animación? Muchas gracias, me encanta vuestro podcast. Buenos dĆas, Carmen, muchĆsimas gracias por tu pregunta. Pues mira, la animación sociocultural se ha manifestado a lo largo de la historia prĆ”cticamente en todas las Ć©pocas. Sin embargo, es cierto que el concepto que hoy conocemos por animación sociocultural comienza a estructurarse mĆ”s bien en el siglo XX.
AĆŗn asĆ, conocer y entender sus antecedentes y su evolución exterior a su surgimiento es muy importante. SegĆŗn lo que cuenta la historia, la palabra animación comienza a ampliarse en Francia y posterior en las reuniones de la Unesco en Austria, sobre todo para hablar sobre asuntos culturales, por lo que encontramos sus raĆces aquĆ. Al hablar sobre el surgimiento de la animación sociocultural, es considerable tener en cuenta las cuestiones sociales que surgieron antes e incluso durante la Segunda RepĆŗblica.
Entre ellas el avance del movimiento bolero en los principios del siglo XX, el miedo a la denominada cuestión social, la llegada y caĆda de la Segunda RepĆŗblica y la quiebra de la guerra civil, entre los mĆ”s seƱalados. Vamos con la segunda pregunta. Hola, soy Irene. Me gustarĆa saber cuĆ”les son los antecedentes por los que surge la animación sociocultural. Pues mira, Irene, durante el siglo XVIII se producen muchĆsimos cambios sociales y culturales que acaban promoviendo la convivencia y difusión de la cultura frente a lo que es la universidad.
Y es a lo largo del siglo XIX cuando el movimiento de la ilustración se fortalece con la creación de Ateneos, que fueron muy importantes para el surgimiento de la animación sociocultural, siendo hechos puntos de encuentro, de debate, cultura de prensa y otras actividades culturales. Cabe destacar también la extensión universitaria y las universidades populares, que surgen como propuesta para abordar la cuestión social y mejorar ademÔs la condición cultural y social, sobre todo de las clases trabajadoras. Las misiones pedagógicas, a su vez, son impulsadas durante la Segunda República y estaban destinadas a difundir la cultura y la educación en Ôreas rurales.
Por Ćŗltimo, cabe mencionar tambiĆ©n el Movimiento Obrero en el siglo XX, cuyo enfoque en la educación y la cultura popular surge de las condiciones sociales de los trabajadores y de su visión de la sociedad y de la revolución social. AsĆ, en resumen acerca de lo que queda, durante la Segunda RepĆŗblica en EspaƱa se vivió un notable auge cultural popular, destacando sobre todo la participación activa del pĆŗblico en las iniciativas. A pesar de la Guerra Civil, muchas de estas actividades continuaron, incluyendo la recuperación de misiones pedagógicas, entre otras.
Llega el franquismo y tras una fase inicial de represión, promovió alternativas educativas y culturales con el objetivo de mejorar el obrero espaƱol y restaurar tradiciones colectivas. Hasta aquĆ un breve resumen de los antecedentes de la animación sociocultural que resultan relevantes para entender su surgimiento, que comenzarĆ” explicando mi compaƱera BĆ”rbara. Hola a todos los oyentes, soy BĆ”rbara y vamos a proceder con la siguiente pregunta. Hola a todos del programa de Cultura en Movimiento. QuerĆa preguntaros cómo siguió la animación sociocultural y cómo ha llegado a EspaƱa.
MuchĆsimas gracias. MuchĆsimas gracias por vuestras preguntas. Resulta que lo que se conoce como el nacimiento de la animación sociocultural nace a partir de los 60, en un momento de necesidad. El origen de la animación sociocultural es nada mĆ”s y nada menos que el fruto de dos procesos. El primer proceso era la reconstrucción comunitaria y el segundo, la reivindicación o la lucha contra la dictadura. Con diversos propósitos en mente, los individuos pertenecientes a agentes sociales e informales, quienes carecen en su mayorĆa de una formación teórica y tĆ©cnica especializada, se lanzaron con entusiasmo, voluntad y una firme confianza en el futuro a abordar las labores del trabajo sociocomunitario, abiertos a las influencias de Francia, Isla Terra y demĆ”s paĆses.
ĀæY cómo llega a EspaƱa? Bueno, pues como he dicho antes, EspaƱa recibe de Francia e Isla Terra, en su mayorĆa, lo que serĆ” la base de la animación sociocultural. La corriente teórico-prĆ”ctica que nos llega de los paĆses francófonos se extiende en nuestro paĆs en dos lĆneas que delimitan dos formas distintas de actuar en la realidad y, en consecuencia, dos perfiles profesionales tambiĆ©n diferenciados. En principio, la animación sociocultural y la animación cultural se plantean fundamentalmente en CataluƱa como metodologĆas de intervención indiferenciadas que actĆŗan en y con la cultura de los grupos y las comunidades.
Se orienta, sobre todo, hacia el trabajo socioeducativo. La segunda, por su parte, se transforma en gestión cultural y se centra en la acción mĆ”s propiamente cultural. El desarrollo comunitario, producto de la tradición cultural anglosajona, se plantea como una metodologĆa de trabajo alternativa a la que provenĆa de conflictos francófonos. Se plantea el concepto de animación sociocultural como la religión social y ahora pasaremos a la siguiente pregunta. Hola, soy BĆ”rbara. Me encanta el programa de Cultura en Movimiento.
Me pregunta, tengo una pregunta, ĀæcuĆ”les son las primeras influencias que recibe la animación sociocultural espaƱola? Muchas gracias a todos. Hola BĆ”rbara, muchas gracias por tu pregunta. Bueno, pues existen numerosas influencias que recibe la animación sociocultural en EspaƱa y vamos a hablar de las mĆ”s importantes. Como primera, tenemos la corriente culturalista proveniente de los paĆses francófonos. Desde Francia llegó la idea de que la cultura podĆa ser un motor de desarrollo y de que la acción sociocultural era un instrumento apropiado para posibilitar y generar procesos de auto-urbanización y dinamización de territorios y comunidades.
La siguiente es la corriente de trabajo social de origen latinoamericano que apostaba claramente por la animación sociocultural como metodologĆa de trabajo comunitario. TambiĆ©n es una gran influencia la corriente de la educación popular y de adultos, tambiĆ©n de origen latinoamericano, que estuvo orientada por las ideas de Paulo Freire. Otra influencia fue la corriente de la educación popular en EspaƱa, la corriente del desarrollo comunitario procedente del Ć”mbito anglosajón y, por Ćŗltimo, tambiĆ©n fue muy influyente la corriente de la educación en el tiempo libre y de la pedagogĆa del ocio.
Bueno, muchas gracias por vuestras preguntas. Os dejo con nuestra compaƱera Sandra. Muy buenas. Vamos con la siguiente pregunta. Hola, buenos dĆas. Mira, yo soy MarĆa Ćngeles, soy una leyenda de vuestras que os escucho toda la semana y querĆa hacerle esta pregunta. ĀæCuĆ”l era la realidad del momento? Porque probablemente no he entendido franco a vuestros amigos, Āæno? Pues nada, muchas gracias y espero vuestras respuestas. Yo soy MarĆa Ćngeles. En los aƱos 60-70, la animación sociocultural era militante, es decir, tenĆa necesidad y falta de libertades y el animador era voluntario y vocacional.
Destacamos del momento que abundaba la heterogeneidad, desorganización y la gran falta de bases y de preparación. ĀæY eso por quĆ© era asĆ? Pues precisamente porque EspaƱa estaba viviendo una dichadura que durarĆa hasta 1975. AsĆ que la animación sociocultural se utilizaba como una necesidad para reconstruir la comunidad que estaba daƱada por aquel momento o como una lucha para alcanzar la libertad. Si hablamos sobre los objetivos que pretendĆa la animación sociocultural en esta situación, vemos que aparecen agentes sociales informales sin estudios o escasos de formación y sin recursos, pero con un gran entusiasmo e ilusión, capacidad de llegar a soluciones y realizar el trabajo sociocomunitario.
Estos agentes serĆ”n los precursores de los actuales educadores y educadoras sociales. Llegan los aƱos 70 y viĆ©ndose venir el fin de la dictadura, ya hay grupos que hablan de la animación sociocultural y en la segunda mitad de esta dĆ©cada se produce un avance en este campo. En 1975 se produce el cambio polĆtico tras la muerte de Franco, comenzando asĆ un periodo de transición para alcanzar la democracia. En este momento es cuando se produce un gran avance en este campo, marcado por la polĆtica cultural y social de la constitución de 1978.
Y ya con la llegada de la democracia, por fin se respiraba un ambiente de libertad que hace que aparezcan, tanto en el campo de la administración como en el privado, instituciones educativas y de intervención social, como son por ejemplo las universidades populares, las escuelas de cultura o las escuelas campesinas. Y como decĆamos, este clima de libertad favorece la aparición de diversas instituciones con temĆ”tica social y educativa, como por ejemplo son centros agroculturales, casas de juventud, escuelas campesinas, centros cĆvicos, escuelas de animación o centros de educación de adultos.
Y en cuanto a los ayuntamientos, eran fuertes colaboradores con iniciativas de acción sociocultural. Y EspaƱa tambiĆ©n entra a formar parte del Consejo de Europa, participando en las conferencias, encuentros y jornadas que se convocan al respecto. Lanzame la siguiente pregunta, compaƱeras. Hola, buenas tardes. Mira, soy JosĆ© Manuel, querĆa hacer una pregunta. ĀæDesde siempre la animación sociocultural ha estado enfocada para todas las edades? ĀæO ha habido algĆŗn momento en el que se hiciera alguna distinción? Vale, gracias, me encanta vuestro programa, nos vemos toda la semana.
Muchas gracias JosĆ© Manuel por tu pregunta. Pues bien, para ubicarnos, decir que en los aƱos 60-70 estaba muy presente la educación popular, el desarrollo comunitario y el ocio y tiempo libre. El tĆ©rmino educación popular ahora va desapareciendo. El desarrollo comunitario y la animación sociocultural van desarrollando fricciones durante estos aƱos en nuestro paĆs. Lo que ocurre es que se vincula pronto en nuestro contexto la animación sociocultural con la educación en el tiempo libre y la pedagogĆa del ocio.
Por lo que al principio se pensaba que la animación sociocultural era para adultos y el ocio y el tiempo libre para jóvenes y niƱos. Ahora bien, es cierto que en estos aƱos ambas mantienen circuitos y pĆŗblicos separados y propios. La animación sociocultural, como heredera de la educación popular, se dirigĆa sobre todo a una audiencia mayoritariamente adulta, mientras que la educación en el tiempo libre trabajaba con niƱos y niƱas y jóvenes. Las diferencias metodológicas surgĆan debido, entre otros factores, a didĆ”cticas diferenciadas en función de las distintas edades de los participantes en las actividades educativas de uno y otro tipo.
Y a pesar de esas diferencias iniciales, se llega a reconocer que la bĆŗsqueda y aspiración de alcanzar los mismos objetivos educativos terminan siendo predominantes o se imponen sobre estas diferencias. Es decir, que se reconoce que, a pesar de las distintas estrategias utilizadas, el objetivo final comĆŗn prevalece y se convierte en el principal impulsor de las acciones educativas. Ya mĆ”s adelante hablaremos de la absoluta, pero para acabar con esto y dar paso a otra pregunta, hoy dĆa se pueden encontrar actividades de educación en el tiempo libre dirigidas a un pĆŗblico adulto y a personas mayores y, por otro lado, actividades de educación infantil y juvenil.
Porque, al fin y al cabo, la diferente denominación obedece mĆ”s a tradiciones formativas y experienciales que a verdaderas diferencias entre ambas metodologĆas de intervención sociocultiva. Vamos ahora a darle paso a nuestra compaƱera Julia. Bien, pues damos comienzo a la siguiente pregunta. Hola, muy buenas. Soy Tamara. Escucho Cultura en Movimiento todos los dĆas. Me gusta mucho la animación sociocultural y quisiera saber, en los aƱos 80, cómo se implantó y extendió la animación sociocultural en EspaƱa y cuĆ”l era el perfil profesional del animador.
Espero vuestra respuesta. Muchas gracias. Durante la dĆ©cada de los 80, la animación sociocultural experimentó un importante proceso de implantación y extensión, siendo un periodo clave para su desarrollo y consolidación como una metodologĆa de intervención sociocultiva. La transición polĆtica hacia la democracia favoreció un ambiente de apertura y participación ciudadana. La implantación de Ć©sta se dio a travĆ©s de diversas iniciativas, en las que organizaciones gubernamentales, como los ayuntamientos junto con asociaciones civiles y entidades sociales, fueron claves para la promoción y financiación de actividades culturales, educativas y recreativas dirigidas a la comunidad.
El perfil profesional del animador en los aƱos 80 se caracterizaba por su flexibilidad y compromiso con el cambio social. Estos profesionales actuaban como facilitadores y dinamizadores en la comunidad, promoviendo la participación de los ciudadanos en la vida cultural y social. Su trabajo incluĆa la planificación y ejecución de actividades culturales, la organización de eventos, la coordinación de grupos de trabajo y la promoción del diĆ”logo intercultural. AdemĆ”s, el animador sociocultural de los 80 tenĆa un fuerte compromiso polĆtico y social, siendo consciente de su papel como agente de cambio y promotor de la participación ciudadana, por lo que su labor contribuyó a sentar las bases para el desarrollo futuro de la animación sociocultural en EspaƱa.
Y bueno, ya se nos estĆ” acabando el tiempo, asĆ que vamos a dar paso a la Ćŗltima pregunta. Hola, equipo de cultura en movimiento. Soy Irene y querĆa preguntarle, Āæcómo se comparan las tendencias y los enfoques de la animación sociocultural en los aƱos 80 y 90 con la actualidad? Un saludo. Aunque los enfoques y las herramientas pueden haber cambiado, muchos de los principios objetivos de la animación sociocultural en los aƱos 80 y 90 siguen siendo relevantes hoy en dĆa.
La tecnologĆa ha sido el principal factor que ha ampliado las posibilidades de participación y difusión, pero lo que es la esencia de involucrar a la comunidad en la construcción de su propio desarrollo sigue siendo fundamental. Siendo mĆ”s especĆfica, en los aƱos 80 y 90 la animación sociocultural se caracterizaba por su enfoque central de la participación ciudadana y la conciencia social en un contexto de transición polĆtica y cambio cultural. Las actividades se desarrollaban principalmente a nivel local y comunitario, con Ć©nfasis en la educación popular, la promoción cultural y el activismo social.
Proyectos como talleres de alfabetización eran comunes. Comparado con la actualidad, la animación sociocultural ha evolucionado para adaptarse a los cambios sociales y tecnológicos. Si bien, aunque muchos de los principios siguen siendo relevantes, ahora vemos un mayor uso de herramientas digitales y redes sociales para alcanzar a un pĆŗblico mĆ”s amplio y diverso. La tecnologĆa ha permitido la creación de plataformas de participación en lĆnea, la difusión de información y la organización de actividades virtuales, lo que ha ampliado el alcance de la animación sociocultural mĆ”s allĆ” de las fronteras geogrĆ”ficas.
AdemĆ”s, en la actualidad hay una mayor integración de la animación sociocultural en polĆticas pĆŗblicas y programas institucionales a nivel local, regional y nacional. Se han desarrollado estrategias especĆficas para abordar problemĆ”ticas sociales como la inclusión, la igualdad de gĆ©nero, la diversidad cultural y la sostenibilidad ambiental. Los proyectos son mĆ”s interdisciplinarios y colaborativos, involucrando a diversos actores como ONG, instituciones educativas, empresas y administraciones pĆŗblicas. Bueno, pues ha llegado el momento mĆ”s esperado. Vamos a llamar a uno de nuestros oyentes y ya sabĆ©is, si responde correctamente a nuestra pregunta, se llevarĆ” un pedazo de regalo.
EstĆ©n atentos a sus telĆ©fonos móviles. Vamos con ello. ĀæHola? Buenos dĆas, Āæsabe usted quĆ© es lo que quiero? ĀæEl contiguo museo? Ā”Felicidades! Acabas de ganar una entrada doble para el Museo de Artes y Costumbres Populares de Sevilla, que incluye una experiencia de animación sociocultural guiada por todas las instalaciones. ĀæQuĆ© tal? ĀæCómo te llamas? ĀæDe dónde eres? Hola, yo soy Irene. Soy de CĆ”diz, pero estoy estudiando en Sevilla. Ā”QuĆ© guay! Ā”Me encanta vuestro programa! Pues para ahĆ que van esas entradas.
Espero que lo disfrutes un montón con tu acompaƱante. Ahora no cuelgues y nos ponemos en contacto contigo, Āævale? Ā”Vale, muchĆsimas gracias! Ā”Venga, gracias Irene! Ā”Hasta luego! Y a vosotros y vosotras, muchas gracias un dĆa mĆ”s por escucharnos. Nos vemos la semana que viene, Āædónde siempre? Ā”En Radio Cultura!